C.I.N.T.A : di manakah kesudahannya???

Romantik, Caring, Sentimental Value, Sehati Sejiwa, Fantastik: Semuanya Hanyalah Plastik Melibatkan diri dalam perhubungan erat yakni dunia percintaan yang lebih ke arah nilai-nilai di atas semuanya adalah plastik atau tiada pengertian cinta hakiki sebenarnya. Cinta di atas lebih ke arah kepada rangsangan nafsu yang disalah erti kerana perhubungan persahabatan yang rapat dan terbuai oleh dodoian perasaan. Sebab hakikat percintaan yang di benarkan oleh Islam ialah asas daya tarikan kepada kewarakan seseorang yang menjadi tarikan kepada cinta yang bersyariatkan islam. Kebanyakan persahabatan yang lebih bermotifkan memikat sememangnya lebih ke arah sentimental value yakni lebih kepada pemberian hadiah tidak kira apa jua barangnya. Jika tidak berminat masakan nak mengorbankan wang kepada seseorang. Romantik pada dasarnya adalah bukan satu prinsip di dalam Islam. Oleh itu, bagaimanakah akan wujudnya hubungan romantik sekiranya mereka tidak berhubungan atas alasan kalau hanyalah melalui asas pendekatan Islam ? Cinta di dalam Islam sebenarnya tiada hubungan romantik atau caring atas alasan jika benar pencinta pencinta yang memahami corak Islam lebih ke arah menulis peringatan peringatan Allah yang senantiasa takutkan kemurkaan Allah di dalam konteks cara perhubungan walaupun mungkin tidak pernah berdating. Malah orang yang bercinta di dalam bentuk syariat Islam takut untuk berhubungan secara menulis kerana was was dengan keupayaan menahan bentuk luahan hati yang akan menimbulkan zina hati. Malah orang yang benar benar beriman takut untuk berhubungan melalui telefon atau kaedah bercakap yang penuh lemah lembut dalam bentuk hubungan lain seperti chat kerana biasanya kekerapan hubungan percakapan lebih ke arah tidak tertapis dan bisa menggoda keimanan dengan rasa rindu dengan suara dan gurauan sehingga akhirnya membuat tautan rasa cinta asmara dana bermula kecuali bagi mereka yang benar-benar tidak ada masalah hati, itu pun boleh menjadi satu bentuk perhubungan awalan jika tidak disekat. Semakin kerap berhubung akan menjadikan semakin rapat perhubungan dan akhirnya tanpa mengimbangkan kewarasan akal dan lebih mementingkan perasaan dan nafsu akhirnya menjerumus kepada kefahaman itulah cinta yang sebenarnya. Kerana atas dasar apa rasa rindu yang amat sangat? Sedangkan hakikat rindu yang sebenar ialah rindukan Allah. Orang yang beriman dapat menangkis ketahanan rindu apabila asas cinta benar benar berlandaskan iman . Bukankah di dalam Islam sendiri sudah menggaris pandu corak meminang wanita, tetapi anak-anak muda dewasa ini lebih suka kepada bercinta dan mencari cinta serta mencari masalah di dalam konteks perhubungan cinta yang mana akhirnya akan terjebak di dalam lautan cinta yang memabukkan. Cinta berasaskan Islam ialah cintakan kebaikan, keimanan dan keutuhan pendirian kerana ia adalah asas kepada tiang pengukuhan iman di hari depan. Malah cinta di dalam Islam lebih ke arah rasa hormat, malu dengan kewarakan responden kerana itulah cinta hakiki yang tidak boleh dijual beli. Malah malu untuk berkata-kata di sebalik kata-kata yang tidak sepatutnya. Apabila individu itu benar-benar mencintai seseorang itu atas sifat-sifat di dalam diri respondennya, ia lebih ke arah sifat mengkagumi untuk memilikinya tanpa syak dan was was akan kebaikan, keimanannya dan keutuhan pendirian responden. Jika ia benar-benar memahami konteks iman didalam percintaan yang terbina di dalam dirinya, daya tarikan ke arah cabaran cabaran cinta luaran murahan yang mendatang tidak bisa menembusinya. Maka tidak ada dua tiga ke atau empat sikap jatuh cinta di dalam satu masa. Malah, masalah samada sayang atau tidak sayang tidak timbul kerana asas cinta sebenar ialah keupayaan untuk sama sama menggembeling meningkatkan iman andaikata terbina ikatan yang di akhiri ukhwah di dalam percintaan iaitu ikatan rumahtangga. Cinta berasaskan Islam dan syariat lebih ke arah memupuk ukhwah islamiyah di dalam pemantapan jasmani dan rohani. Itulah cinta yang sebenar di dalam Islam. Bukan seperti sebahagian dari anak-anak muda yang tidak memahami konteks percintaan hakiki yang mana terlalu mudah jatuh cinta dengan hanya sekali pandang, dan juga dengan hanya tautan kata -kata. Sememangnya tidak dinafikan kuasa cinta benar-benar dapat menguasai respondennya. Ada yang berubah sikap dengan rangsangan cinta. Sebagai contoh ada yang semakin beriman, semakin baik dan semakin terdidik kerana nasihat dan peringatan oleh orang yang dicintainya. Tetapi adakah rangsangan itu akan terus berkekalan andaikata cinta berpaling arah atau tidak menjadi. Inilah yang dibimbangi kerana rangsangan cinta murahan hanya satu kepura-puraan yang tidak berkekalan atas asas tujuan untuk memikat hati. Ada yang jadi baik dan bercakap yang baik-baik di depan orang yang dicintainya. Maklumlah orang yang dicintai itu seorang yang beriman. Tetapi bila bercakap dengan kawan-kawan lain mulalah membebel entah apaapa kerana tiada asas malu. Sebab itu di dalam konteks perhubungan cinta sesama Islam, jika ingin memulakan ikatan cinta itu berasaskan cinta yang penuh didikan iman, perhatikan muamalat responden agar tidak tersalah jatuh di dalam jerat percintaan yang tidak patut. Sebab ia lebih ke arah mengheret masalah baru. Mungkin akan menjatuhkan ke lembah hina seperti yang terjadi di dalam kes Nur Aisyah Bukhari. Semuanya bermula dari kesilapan Nur Aisyah sendiri yakni tidak memerhati, memikir baik-baik dan memutuskan apa yang di cintainya itu layak atau tidak untuk dicintai. Sungguhpun di katakan Nur Aisyah sudah terdidik sebelum ini, akan tetapi iman yang sebenarnya ialah dari asas pendekatan dirinya sendiri. Ilmu yang dipelajarinya sekiranya tidak diamalkan akan menjadi perosak di dalam dirinya maka itulah yang berlaku di dalam diri Nur Aisyah. Begitu juga dengan anak-anak muda kita bila mana seorang pemuda menyampaikan hasrat cintanya, jangan mudah terusik hati. Perhatikan agamanya, kebaikannya dan segalanya sejak dia belum mengenali kita. Maksudnya ialah sifat asalnya dan muamalat asalnya, kerana jika kita mudah membenarkan hati dilalui, ia hanya akan membuka peluang kepada ke arah ketidak fahaman konsep cinta berasaskan islam. Uji mereka dulu dengan corak akhlak dan pergaulan iaitu jangan membenarkan kita dirapati akan perasaan mereka agar menimbulkan keraguan dan was-was yang kita tidak menerima cinta mereka. Ini tidak, anak-anak gadis dan pemuda suka melayan dan melayan dan akhirnya terbuai kata-kata asmara yang terbina sendiri dan menimbulkan kerosakan hati di dalam hati mereka sendiri. Biarlah di katakan diri kita ego tetapi ego untuk kebaikan iaitu menjaga diri untuk mengimbangi antara kewarasan akal dan iman yang akan menjadi benteng dan senjata melumpuhkan pihak lawan. Benarkah begitu? Sebab bagi perempuan mahupun lelaki yang beriman mempunyai sifat sifat yang konkrit di dalam pendirian mahupun akhlak. Bukankah akhlak yang cantik terbina dari didikan hati naruni iman yang cantik? Bagi yang memahami dan mengerti apa itu iman, dia tidak ragu-ragu untuk terus memiliki perempuan itu dengan jalan terbaik iaitu apa? Tentulah sekali dengan meminang wanita ini. Sebab wanita ini bukan calang-calang imannya. Tentulah terfikir di hati mereka "Akulah yang paling bertuah andaikata aku berupaya memiliki wanita yang paling payah untuk dikuasai kerana apabila diberinya cintanya pada aku, akulah orang yang paling agung dan terhormat di atas pemberiannya itu dengan cara yang diizin dan dihalalkan oleh Islam dan Allah Ta`ala" Oleh itu, kata-kata bidalan "Berkawan biar beribu bercinta biar satu" tidak begitu tepat di dalam konteks Islam dan patut ditambah "Bercinta biarlah untuk teman di akhirat yang dihalalkan oleh Islam" disebabkan faktor-faktor semua panahan cinta di atas konsep berkawan adalah tidak tepat dan bercanggah di dalam konteks perhubungan di dalam Islam kerana ia hanya boleh menjatuhkan ke arah perhubungan dalam suasana fitnah. Akhir kalam, hanya Jauhari sahaja yang mengenal Manikamnya yakni hanya orang-orang yang beriman akan menghargai dan mengagungi keimanan orang yang patut dicintainya kerana hanya orang yang baik-baik sahaja yang inginkan sesuatu yang baik. Di situ sudah menampakkan penilaiannya di mana jodoh yang baik adalah untuk orang yang baik dan begitulah sebaliknya. Kerana orang yang tidak baik tidak menyanggupi untuk hidup bersama dengan orang yang baik kecuali dalam dirinya itu adalah mempunyai zat yang baik juga. Berkata Imam Nawawi: "Aku menyintaimu kerana agama yang ada padamu, jika kau hilangkan agama dalam dirimu, hilanglah cintaku padamu" Oleh: Hamba Allah sumber: email

Pulihkan Demokrasi Daulatkan Islam

Hok ni, Bro Dhuat wat gak ke?

KEWAJIPAN MENGUNDI MENGIKUT HUKUM SYARA’

Semalam ada sahabat menghubungi saya bertanyakan hukum mengundi dan menyertai pilihanraya . Di bawah saya perturunkan satu catatan ringkas dari Tuan Guru Hj. Harun Taib . Menegakkan Pemerintahan Islam Pemerintahan Islam itu berbentuk khilafah atau Imaratul Mukminin ataupun al Imamah al ‘Uzma. Ia merupakan sebuah pemerintahan yang berteraskan kepada syariat Islamiyyah sama ada pada perlembagaannya, undang-undangnya, ekonominya dan lain-lainnya. Ia ditakrifkan oleh Al Mawardi, Abu Yu’la, Ibnu Khaldun dan lain-lain dengan maksud : “mengalang ganti kenabian dalam urusan menjaga agama dan mentadbirkan dunia dengannya”. Pengertian ini dibuat berdasarkan kata-kata Abu Bakar Al Siddiq r.a. sesudah wafatnya Rasulullah s.a.w. maksudnya: “Muhammad sudah wafat, maka agama ini sudah pasti memerlukan orang yang mengurusnya”. Kata-kata ini terus mendapat sokongan dan persetujuan padu dari kalangan para sahabat yang menghadiri perhimpunan Saqifah Bani Sa’adah yang berakhir dengan pencalonan beliau (Abu Bakar) sebagai khalifah menggantikan Rasulullah s.a.w. Hukum Menegakkan Pemerintahan Islam Ramai di kalangan ‘alim ulama’ yang bercakap tentang perkara ini, yang biasa didengari ialah seperti Al Imam Al Mawardi, Abu Yu;la, Ibnu Khaldun, (faqih Siasi), Imam Al Haramain Al Juwaini, (Faqih Ijtima’ie), Imam Al Ghazali, (Faqih Tasawwuf) dan lain-lain lagi. Sebagai contoh kita ambil sahaja kata-kata al Faqih al Ma’ruf Ibnu Hazam Al Andalusi: “Para ulama’ daripada Ahlu Sunnah wal Jamaah, Al Murji’ah, As Syiah dan Khawarij bersatu pendapat dalam mengatakan bahawa menegakkan Pemerintahan Islam itu adalah wajib, maka seluruh umat berkewajipan melakukan taat kepada Imam yang adil yang menegakkan ke atas mereka hukum hakam Allah, yang mentadbir dan memerintah mereka dengan syariat Allah yang dibawa oleh junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. Namun begitu terdapat satu puak daripada Al Khawarij yang bergelar Al Najdat mengatakan bahawa tidak wajibnya menegekkan kerajaan yang serupa itu. Walau bagaimanapun mereka sudah tidak wujud lagi dewasa ini. Pendapat mereka ditolak oleh Ijma’ mereka yang telah disebutkan itu, lebih-lebih lagi apabila kita dapati Al-Quran dan Al-Sunnah turut menyatakan wajibnya menegakkan pemerintahan yang serupa itu. Wajibnya menegakkan Pemerintahan Islam itu berdasarkan Syara’ dan berdasarkan ‘Aqal Kita telah menyatakan bahawa menegakkan pemerintahan Islam itu wajib. Apakah wajibnya itu berdasarkan syara’ atau berdasarkan ‘aqal atau kedua-duanya sekali? Al Mawardi, Abu Yu’la, Ibnu Hazam dan Ibnu Khaldun menyatakan bahawa syara’ dan ‘aqal sama-sama mewajibkan kita menegakkan pemerintahan Islam. Hal ini berdasarkan Al-Quran, Al-sunnah, Al-Ijma dan ‘aqal (logik). Antara lain Firman Allah Ta’ala: Ayat ini menfardhukan kepada kita mentaati Allah, Rasul dan Ulu Al Amri yang memerintah kita. Rasulullah s.a.w. antara lainnya ada bersabda: Selain dari Al-Quran dan Al-Sunnah, para sahabat dan tabi’in telah sebulat suara mengatakan wajibnya menegakkan pemerintahan yang serupa itu (Pemerintahan Islam). Dari segi logiknya pula, manusia itu tidak boleh hidup dalam keadaan porak peranda tanpa tanzim, maka setiap tanzim perlu kepada pihak yang berkuasa, maka yang berkuasa di dalam sesebuah negara ialah pemerintah. Rasulullah s.a.w. bersabda yang maksudnya: “Jika tiga orang berada dalam pelayaran maka hendaklah mereka melantik seorang ketua”. Hadis ini menunjukkan bahawa nabi mewajibkan perlantikan ketua dalam kumpulan yang kecil, maka apatah lagi kumpulan yang lebih besar dan tersebar. Cara-cara Menegakkan Pemerintahan Islam Sebelum itu, kita telah menyatakan bahawa Pemerintahan Islam itu berbentuk khilafah. Pembentukan dilakukan melalui perlantikan pemimpin tertinggi iaitu khalifah dan khalifah pula akan melantik pembantu-pembantunya sama ada jemaah menteri, ahli syura dan lain-lain. Dalam keadaan biasa, perlantikan khalifah itu berlaku melalui tiga peringkat pencalonan, penapisan calon dan pungutan suara rakyat yang berhak bersuara. Ia dikenali dengan Bai’ah Ammah. Hal ini dipetik dari peristiwa perlantikan Saidina Abu Bakar Al Siddiq, di mana beliau dicalonkan dan disahkan pencalonannya di dalam perhimpunan Saqifah Bani Saidah, kemudian selepas itu dilakukan ‘baiah 'ammah’ di masjid Al Nabawi. Baiah 'ammah itu kadangkala dipanggil pungutan suara ramai, kadangkala digelar dengan nama Al Syahadah iaitu para saksi yang juga dipanggil pengundi memberikan penyaksiannya bahawa calon itu adalah layak memiliki syarat-syarat yang dikehendaki oleh Islam. Kewajipan Ummah di dalam Menegakkan Pemerintahan Islam Sama ada persetujuan kepada pencalonan yang kita sebutkan di atas dibuat atas nama ‘Baiah Ammah’ atau ‘Al Syahadah’ maka setiap umat Islam yang aqil baligh wajiblah menyertainya. Atas nama baiah ianya wajib kerana bersandarkan sabda Rasulullah s.a.w. yang maksudnya: “Sesiapa yang mati dan tidak pernah melakukan baiah nescaya matinya itu dalam keadaan jahiliyyah”. Antara maksud lafaz baiah itu ialah: “Aku memberi baiah kepad kamu dengan syarat kamu menegakkan kepada kami Kitab Allah dan Sunnah Rasulnya”. Adapun atas nama Al Syahadah, ianya diwajibkan bersandarkan kepada antara lainnya Firman Allah Ta’ala, maksudnya: “Dan hendaklah kamu persaksikan dua orang yang adil dari kalangan kamu”. (At Talaq:2) Firman Allah lagi, maksudnya: “Dan hendaklah menegakkan syahadah semata-mata kerana Allah”. (At-Talaq:2) Firman Allah Ta’ala lagi, maksudnya: “Dan janganlah kamu menyembunyikan syahadah dan sesiapa yang menyembunyikannya maka sesungguhnya berdosalah hatinya”. (Al-Baqarah: 283) Oleh kerana itu para pengundi haruslah mempunyai syarat-syarat yang ada pada saksi, antara lainnya bersifat adil. Mereka memberikan persetujuan kepada seseorang calon itu hanya berdasarkan kelayakan peribadi dan matlamat pencalonan seperti mana hadith Rasulullah s.a.w. yang maksudnya: “Aku memberi baiah kepada kamu dengan syarat kamu menegakkan kepada kami Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya”. Mendaftar Diri Sebagai Pemilih Sayugia diingatkan bahawa menegakkan pemerintahan Islam di Malaysia memerlukan kepada proses mendapat suara majoriti di dalam dewan rakyat atau dewan negeri. Untuk mendapat suara majoriti di dewan rakyat atau dewan undangan negeri mestilah memenangi kerusi terbanyak di dalam dewan-dewan tersebut. Untuk memenangi kerusi-kerusi yang dipertandingkan di dalam pilihanraya mestilah mempunyai pengundi yang ramai (majority). Undi yang serupa itu tidak akan diperolehi kecuali para pencinta Islam layak menjadi pengundi. Mereka tidak akan layak mengundi (mengikut peraturan yang ada) kecuali mereka didaftarkan sebagai pemilih. Oleh kerana itu dan berdasarkan kepada fakta-fakta yang telah kita bentangkan di atas dan berdasarkan kaedah fiqh: “Sesuatu yang wajib tidak sempurna melainkan dengannya maka ia menjadi wajib”. Maka dengan itu mendaftarkan diri sebagai pengundi di dalam negara Malaysia ini adalah menjadi wajib mengikut hukum syara’. Kesimpulan dan Penutup Semua mengetahui bahawa melaksanakan hukum syara’ itu adalah wajib. Ia tidak boleh dilaksanakan kecuali wujudnya kerajaan Islam. Maka mewujudkan kerajaan Islam adalah wajib. Dalam konteks Malaysia hari ini, proses menegakkan kerajaan Islam dibenarkan oleh undang-undang adalah melalui pilihanraya, maka menyertai pilihanraya untuk tujuan tersebut adalah wajib. Seseorang itu tidak mengundi di dalam pilihanraya kecuali dia adalah seorang yang layak dan berdaftar sebagai pemilih secara sah. Maka mendaftarkan diri sebagai pemilih adalah wajib. “Sesuatu yang wajib tidak sempurna melainkan dengannya akan ia menjadi wajib”. sumber: http://ustaznasrudin-tantawi.blogspot.com/2007/09/kewajipan-mengundi-mengikut-hukum-syara.html#links p/s: mgkn 'pu3cahaya' yg bertanya dulu boleh manfaatkan yang ini. Kes saudari sama dengan kes ustaz. Dua-dua orang tanya tentang mengundi Pilihanraya. Ada satu lagi buku kecil, tulisan Ustaz Abu Bakar Chik bertajuk, PILIHANRAYA : Satu Tuntutan Jihad. Boleh dapatkan buku tersebut. Di mana nak cari? Entahlah. Saya kebetulan ada orang jual (^^,)

Saintis Yang Memeluk Islam

From akhie.multiply.com

Kaitan Idea Dengan Masa

Hari ini, kelas kami panas dengan diskusi berkenaan pemikiran anak-anak murid kepada Muhammad Abduh. Antaranya ialah Mustafa Abd al-Raziq, Qasim Amin, Ahmad Lutfi al-Sayyid dan semestinya Ali Abd al-Raziq. Secara jujur, saya amat menghargai pemikiran Muhammad Abduh. Namun cabaran besar beliau adalah pemikirannya hanya benar-benar dapat dilihat impaknya jauh selepas pulangnya beliau ke Rahmatullah. Tetapi idea-ideanya telah berkembang dalam bentuk yang sungguh luar biasa dan berbeza dari yang asal. Muhammad Abduh menyumbang kepada idea yang membina jambatan di antara Islam dan Barat dalam menafsirkan dunia moden hari ini, dan beliau komited kepada sumber Islam. Membaca idea-idea Muhammad Abduh, akan membawa kita kepada suatu usaha untuk menafsirkan kembali Islam dalam bentuk yang boleh membuktikan keupayaan Islam menangani perubahan zaman ke era Moden. Muslim boleh kekal komited sebagai Muslim walau pun hidup di zaman yang telah berubah, itu intipati idea Abduh. Namun apabila ideanya berkembang di tangan anak-anak murid beliau, ia muncul dalam wajah yang sungguh pelik lagi berwarna-warni. Di satu sudut, pemikiran Muhammad Abduh diperkukuhkan oleh pembawaan anak muridnya yang paling terkenal, Rashid Ridha. Ia masih dalam kerangka disiplin tradisi Islam. Manakala dari sudut yang lain pula, muncul anak-anak muridnya yang terbang jauh dari tradisi Islam kepada kerangka Barat seekstrim Ali Abd al-Raziq. “Saya rasa Prof, perubahan idea Muhammad Abduh di tangan anak-anak muridnya adalah kesan daripada perkembangan persekitaran zaman itu yang sangat ekstrim”, saya cuba melontarkan idea. “Benar. Sebab itulah penghargaan Muhammad Abduh kepada Barat tidak berlangsung di tangan Rashid Ridha. Ia bukan berpunca daripada perbezaan pandangan di antara Ridha dan Abduh, akan tetapi kerana perubahan yang berlaku kepada Barat menyebabkan mereka berdua yang berbeza zaman, berbeza pendirian”, ulas Prof. Kami mengangguk dan rancak membuat catatan. Banyak yang ingin saya kongsikan di Saifulislam.Com, walaupun tajuk-tajuk sebegini kurang sedikit pembacanya. IDEA IALAH MAKLUMAT TENTANG MASA “Idea-idea seorang pemikir, sebenarnya adalah refleks kepada situasi di zamannya”, kata Prof lagi. Saya terus teringat kepada Karl Marx dan Prof juga seperti sepakat dengan isi kepala saya lantas terus memberikan contoh lanjut dengan mengambil Karl Marx. “Seperkara yang saya sanjung dalam pengajian Sejarah ialah, kita sentiasa mengaitkan idea dengan masa. Ini merupakan suatu aspek yang penting untuk mengadili idea”, kata Prof lagi. Saya amat bersetuju dengan kenyataan ini. Apabila seseorang itu belajar undang-undang misalnya, beliau mungkin mempunyai idea tentang apa yang diperkatakan oleh Plato hingga kepada Durkheim, Comte dan lain-lain. Tetapi tanpa mengaitkan idea itu dengan zaman ketika mana idea itu diungkapkan, ia akan mendorong kepada salah faham yang serius. “Kalian tentu masih ingat dengan kenyataan kontroversi Karl Marx. Beliau pernah menyebut bahawa agama bukanlah faktor yang membekalkan kepuasan di dalam hidup manusia. Sebaliknya kepuasan itu boleh diperolehi daripada pekerjaan”, jelas Prof. “Tentu sahaja, tanpa melihat kenyataan tersebut dalam konteks zaman Karl Marx menyebutnya, maka kita akan memandangnya dengan penuh penentangan lagi antagonistik. Ia dianggap kenyataan yang menghina agama. Tetapi jika kita menyelami zaman Karl Marx, apakah seseorang boleh mendapat kepuasan dari huraian-huraian gereja tentang persoalan kehidupan?”, Prof merangsang kami supaya berfikir. “Tentu tidak. Sebaliknya jika kita komited dengan suatu pekerjaan dan berjaya menyiapkannya, tiada siapa yang dapat menafikan kepuasan yang terhasil kesan dari kejayaan menyiapkan kerja tersebut”, saya cuba mengingati kembali fakta-fakta dari subjek Modern History of Europe setahun lalu. “Ya. Maknanya Karl Marx telah menyentuh satu aspek yang realiti dalam kehidupan manusia. Tidak hairanlah orang menerima idea beliau kerana ia memang idea yang kena dengan realiti di masa itu”, kata Prof lagi. Begitu juga dengan kenyataan Nietzsche bahawa dia telah membunuh tuhan! Kita segera melenting dan melabelkan beliau sebagai atheist sedangkan tuhan yang dibunuh oleh Nietzsche itu adalah tuhan versi Kristian. Ia bukan kenyataan untuk menuduh Nietzsche anti Tuhan. Dan jangan pula kita segera menilai segala ideologi dari Barat itu muncul dari resepi anti Tuhan. Jangan terkejut kepada betapa kuatnya pengaruh ‘agama’ dan Tuhan dalam kemunculan isme yang kita tahu hari ini. Cuma, ideologi memang merupakan sesuatu yang berkembang dari semasa ke semasa. Liberalism di era Edmund Burke amat berbeza dengan Liberalism yang dimaksudkan oleh Albert Hourani dalam tulisan-tulisan beliau. Malah Marxism sendiri telah bercabang-cabang kepada Maoism dan Leninism yang saling berbeza. MENGHARGAI PERANAN SEJARAH Sungguh, dengan mempelajari sejarah, saya dapat berusaha untuk tidak menzalimi idea dengan membicarakannya tanpa dikaitkan dengan zaman munculnya idea tersebut. Dan meneliti idea dari pandangan sejarah, menyebabkan saya lebih bertenang dan tidak terlalu cepat memandang buruk kepada idea-idea yang terbit dari Timur mahu pun Barat. “Asal sebut sahaja nasionalisma, terus sahaja dilabel sebagai asabiyyah. Bila asabiyyah, maka terus bukan dari umat Muhammad”, itu rungut hati saya semasa di dalam kelas. Nasionalisma muncul di Barat sebagai cabaran kepada agama. Jika suatu ketika bangsa di Eropah itu mendefiniskan diri mereka sebagai Kristian, maka Nasionalisma membolehkan mereka menggantikan identiti itu dengan tanah air masing-masing. Itu Nasionalisma Barat. Di tanah air umat Islam, Nasionalisma berkembang sebagai cabaran dan reaksi terhadap kolonialisasi Barat. Maka Nasionalisma di dalam sejarah umat Islam tidak seharusnya terus dibakul sampahkan sebagai anti agama, dengan meminjam definisi Nasionalisma yang kita kutip dari Barat. Kemudian disandarkan segera idea kita tentang Nasionalisma itu kepada hadith-hadith Nabi SAW tentang Asabiyyah. Ia adalah suatu kecelaruan yang buruk. Burhanuddin Al-Helmy Saya panas telinga dengan kegelojohan sesetengah pendakwah yang melabelkan pejuang seperti Burhanuddin al-Helmi, Zulkifli Muhammad dan sebagainya, sebagai Nasionalis, maka mereka itu bukan pejuang Islam. Kegelojohan ini juga dengan cepat mahu melabelkan gerakan Islam seperti Hizbul Muslimin dan PAS sebagai parti Nasionalis pada hari kelahirannya, kemudian belajar menjadi Islamik! Ia suatu tafsiran yang cela terhadap sejarah. Bagaimana semua ini dapat dielakkan? Kaedahnya ialah, setiap idea hendaklah difahami dalam konteks penyebutnya, dan zaman ia disebut. Bukannya memahami tahun 1950 dengan mentaliti 2007! Mengkaji ideologi-ideologi seperti Nasionalisma, Sekularisma, Sosialisma malah sepanas Darwinism dan yang seumpama dengannya, tanpa mengaitkan ia dengan masa (sejarah), adalah suatu penyesatan dan penyelewengan dalam tafsiran. PENGAJIAN ISLAM Malah saya mula meneliti kembali beberapa bab di dalam tradisi pengajian Syariah saya selama ini supaya banyak tanda tanya boleh diperbaiki penjelasannya. Sesungguhnya mengaitkan idea dengan masa bukanlah suatu peraturan asing di dalam pemahaman kita terhadap al-Quran dan al-Sunnah, Fiqh dan yang seumpama dengannya. Mengapa soal keutamaan Quraish dalam memilih Imam timbul? Ia berkait dengan faktor masa dan suasana ketika itu. Kelebihan Quraish dari segi peluang didikan dan ilmu, memberikan mereka kelebihan di zaman itu. Ia faktor yang perlu dipertimbangkan dalam memahami isu tersebut. Larangan-larangan Baginda SAW terhadap isu isbal, penggunaan alat muzik bertiup dan bertali, hukum memelihara janggut dan yang seumpama dengannya, tidak harus difahami secara tekstual tanpa mengaitkannya dengan masa. Untuk itu, ahli sejarah Islam seperti Al-Iji dan Al-Kafiyaji mendefinisikan TARIKH (SEJARAH) sebagai “MENGAITKAN PERISTIWA DENGAN MASA”. Pengkaitan peristiwa dengan masa bukan sekadar untuk hafalan atau menyusun kronologi, tetapi untuk membantu kita menafsirkan sesuatu idea dalam konteks yang betul. “If you learn about ideas without any sense of time, the ideas will not make any sense. Learn to appreciate History. OK, let us now go for iftar!”, Prof mengakhiri diskusi kami. Sambil menyimpan nota-nota, kepala saya ligat berfikir dan memuhasabah kembali betapa seringnya saya salah tanggap dan salah faham terhadap pelbagai perkara kontroversi yang telah saya tempuhi dalam kajian dan pembacaan selama ini. Mujurlah saya bukan peminat kepada teori konspirasi, maka salah faham saya mungkin tidak sampai menghijab saya dari membuat semakan dan muhasabah dari semasa ke semasa. Semoga Allah membimbing saya dalam usaha mencari kebenaran di akhir zaman yang penuh kekeliruan ini. Ameen. sumber: http://saifulislam.com/?p=884#more-884

Tahukah Anda?

Orang yang pertama menunaikan solat selepas Rasulullah ialah Saiyidina Ali b. A. Talib iaitu solat Asar . Solat witir mula-mula dilaksanakan oleh Rasulullah ialah ketika Peristiwa Israk Mikraj. Kereta kebal yang mula-mula sekali digunakan dalam peperangan Rasulullah ialah pada perang Thoif. Orang yang mula-mula sekali murtad ialah Ubaidullah pada tahun ke-7 sebelum Hijrah Orang yang mula-mula sekali mengenali Nabi Muhammad s.a.w bakal dibangkitkan sebagai seorang rasul berdasarkan tanda-tanda dan sifat baginda Beliau ialah Rahib Bahira. Peristiwa ini berlaku apabila baginda Rasulullah s.a.w melewati biara Rahib Bahira ketika menemani pakciknya Abi tholib berdagang di Negara Syam. Pada ketika itu Baginda masih kanak-kanak. Maka tatkala Rahib Bahira melihat Nabi Muhammad s.a.w, beliau mengenali tanda-tanda kenabian pada diri Baginda Muhammad s.a.w sebagaimana yang telah digambarkan di dalam kitab suci terdahulu. Qadi yang pertama dilantik di Damsyik , Syria ialah Abu Darda' iaitu pada zaman pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab Orang yang mula-mula sekali membaca al-Quran secara terang-terangan dengan menguatkan suara di hadapan pemuka-pemuka Quraisy ialah Abdullah bin Mas'ud. Surah yang dibaca olehnya ialah surah al-Rahman. sumber: http://www.sukns.gov.my/mufti/index.php?option=com_content&task=view&id=164&Itemid=138%20

Tragedi Batu Buruk, PAS serah memo bantahan ke Bukit Aman

Azamin Amin Wed Sep 12, 07 01:34:53 PM KUALA LUMPUR, 12 Sept (Hrkh) - Kejadian berdarah dan tembakan peluru hidup di Pantai Batu Buruk, Kuala Terengganu 8 September lalu menimbulkan pelbagai persoalan yang wajar dijawab segera kepada rakyat jelata tentang kewibawaan serta intergriti Polis Diraja Malaysia dalam menjaga keselamatan dan ketenteraman awam selama ini. Justeru, selain amarah rakyat termasuk kecaman pelbagai pihak, parti politik dan NGO terhadap insiden yang berlaku, PAS telah memajangkan bantahan dan kecaman terhadap PDRM di Bukit Aman tengah hari tadi. Turut hadir menyampai memo bantahan di atas kejadian itu kepada seorang pegawai polis di luar pekarangan Bukit Aman ialah Naib Presiden PAS Mohamad Sabu; Ketua Pemuda PAS Salahudin Ayub; Setiausaha Agung PAS Dato' Kamarudin Jaffar dan Bendahari PAS Dr Hatta Ramli dengan di saksikan lebih 50 hadirin yang terdiri daripada penyokong pelbagai parti politik. Hadir sama ialah Ketua Angkatan Muda KeADILan Shamsul Iskandar dan Ketua Penerangan KeADILan TIan Chua. Antara lain isi kandungan bantahan tersebut ialah mempersoalkan kewajaran polis menggunakan kekerasan dalam menyuraikan perhimpunan aman malah lebih buruk lagi menggunakan peluru hidup sehingga mengakibatkan dua tercedera parah. "Kita menggesa satu Suruhanjaya Bebas Diraja bagi mengenal pasti dan menyiasat punca kejadian. Kita membantah sekeras-kerasnya tindakan kasar polis terhadap orang awam yang hadir untuk mendengar ceramah yang telah dibatalkan," kata Salahudin yang turut kecewa dengan dakwaan dan tuduhan yang dilemparkan terhadap parti pembangkang yang selama ini sering kali dilabel tidak bertanggungjawab. Difahamkan sewaktu penyerahan memo terbabit, sekitar kira-kira 10 orang yang dipercayai anggota cawangan khas (SB) mengerumuni rombongan PAS bagi mendapatkan salinan memo tersebut sehinggakan para wartawan khususnya media arus perdana merungut kerana tidak dapat memperolehi salinan tersebut. Sebelum ini,Badan Gabungan Tuntutan Pilihan Raya Bersih dan Adil (BERSIH) yang menganjur program pada malam kejadian berdarah itu berpendirian bahawa polis telah melakukan provokasi dan bertindak secara tidak profesional dengan menembak gas pemedih mata dan semburan air ke arah orang awam yang sedang berhimpun sedangkan ceramah pada malam itu telah pun dibatalkan. Program Bersih yang dianjurkan pada malam itu bertujuan mengajak rakyat menuntut dan memahami hak mereka dalam sebuah negara demokrasi untuk mendapatkan pilihan raya yang adil dan bersih, demikian menurut kenyataan media Bersih. Dalam pada itu, Bersih juga turut menuntut antara lainnya ialah supaya pihak Polis tidak lagi diperalatkan oleh Umno/BN untuk kepentingan politik murahan mereka sehingga mengakibat insiden yang tidak diingini berlaku. Malah Bersih menggesa Menteri Besar Terengganu, Dato’ Seri Idris Jusoh selaku Pengerusi Jawatankuasa Keselamatan Negeri agar bertanggungjawab sepenuhnya dalam kejadian ini. - mks. sumber: http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=9719&Itemid=28

Kemenangan AKP dan Abdullah Gul : Kejayaan Sebuah Ijtihad Politik Yang Sistematik

“Sesungguhnya gerakan Islam kebiasaannya berkembang dengan begitu pantas yang boleh mengejutkan manusia. Ia boleh meletus tiba-tiba sebelum para pemerhatinya mengenalpasti tanda-tanda amarannya yang menyebabkan ia sukar dikaji.” – Prof. Gibb Tarikh 22 Julai dan 28 Ogos 2007 menyaksikan sempurnalah perjalanan sebuah model sistem demokrasi dunia yang seharusnya diteladani oleh Malaysia. Tanpa penggabungan dengan mana-mana parti pro-establishment di Turki, kematangan demokrasi di Turki telah menghadiahkan kemenangan sebuah parti yang usia kewujudannya di pentas politik Turki tidak sampai pun 6 tahun. Itulah Parti Keadilan dan Pembangunan (AKP) yang mendapat mandat lebih besar sebanyak 46.7% dari 72 juta rakyat Turki yang keluar mengundi dalam pilihanraya Legislatif Turki 22 Julai lalu. Berubahkah atmosfera 80 tahun sekularisme yang mengarati bumi Turki ini, AKP akan menentukan 5 tahun dari sekarang. Semua pihak merakamkan tahniah pada Abdullah Gul, termasuk kuasa Barat, George W.Bush dari Amerika Syarikat dan kuasa Timur, Ahmadinejad dari Iran. Kemenangan sebuah ‘perencanaan yang sistematik’, mungkin itulah maksud tersirat di benak hati Yasar Buyukanit, ketua tentera bersenjata Turki apabila mengulas kemenangan Abdullah Gul dan AKP sebagai "centers of evil" that "systematically” try to corrode the secular nature of the Turkish republic.”. Ternyata 'the biggest nightmare’ pada ultra-sekularis camp di Turki berlaku jua akhirnya walaupun mereka berjaya membuat "secularism memorandum” di pusingan awal penentangan yang menghalang Gul sebagai menjadi Presiden pada 27 April lepas, disusuli dengan demontrasi 2 juta rakyat Turki sambil membawa banner-banner gergasi “We want no ABD-ullah as president”. Manakala pakatan Parti Republikan People's Party (CHP) dan Nationalist Action Party (MHP) angkuh meramalkan "22 July, the people will turn the light bulb off” merujuk kepada simbol mentol lampu AKP. Namun kini, tampak sudah tidak ada ruanglagi buat tentera melakukan ambil alihkuasa kali ke-5 sejak 1960 apabila 3 pejabat terbesar Turki kini ditawan oleh AKP; Pejabat Perdana Menteri (kuasa legislatif), Pejabat Speaker Parlimen dan terbaru, Pejabat Presiden (kuasa eksekutif). Andai berlaku juga rampasan kuasa, jelaslah sudah siapa sebenarnya ’ancaman besar’ Turki yang dimaksudkan oleh John Esposito dalam “The Islamic Threat: Myth or Reality?” apabila menyebut bahawa pakar sejarah bersepakat bahawa walau apa pun yang berlaku di dunia, sekularisme Turki tidak akan dijejaskan oleh "ancaman" politik Islam. Tindakan keluar Gul-Erbakan dari Parti Fadhilat dan meninggalkan old-style Islamism guru mereka, Dr. Nekmettin Erbakan serta keberanian memperkaya eksperimen baru politik dalam parti AKP telah menatijahkan klimaks perjuangan mereka dengan menguasai 340 buah kerusi Parlimen Legislatif Turki, bahkan kini Istana Presiden sudah dit awan Hayrunisa, seorang 'Asiah’ yang mungkin akan melahirkan lebih ramai 'Musa-Musa’ dari dalam istana Firaun Atatturk itu. Itulah kebimbangan Ergun Poyraz, penulis ”The Children of Moses”, buku bestsellers yang mensifatkan kemenangan AKP sebagai ”conspiration of crypto-Jews to serve the elders of Zion and to destroy Turkey’s secular system!” Adakah AKP mempunyai ’hidden agenda’ ? Abdullah Gul menjawab : "I feel really sad because we have been modernising this country. We have been opening this country to the outside. Look at our record. If we had a hidden agenda why would we push so hard for Turkey to enter the European Union?" (Gul’s Interview by The Times, May 31, 2007) Rakyat Turki yang disifatkan kajian terbaru Universiti Bosporus sebagai "72 % of Turkish people think that it is not healthy for the religion to interfere in the political system”, boleh sahaja menghukum AKP 22 Julai tersebut jika benar sepanjang pemerintahan 2002-2007 AKP mempunyai "hidden agenda”, sebagaimana tentera melakukannya ke atas Refah apabila Erbakan agak lantang dan ideolog dengan pengembalian negara Islam di bumi Al-Fateh ini. Tetapi AKP menunjukkan pada 72 juta rakyat Turki bahawa mereka adalah parti lebih kerja dari cakap, manakala calon-calonnya lebih banyak berjasa pada rakyat walaupun tidak pandai berceramah. Sifat Abdullah Gul yang open-minded, menguasai multi-language (Turkish-Arabic-English) dan ’manhaj’ AKP sendiri yang lebih ’menerang dari menyerang’ sepanjang ’mengisi kemenangan’ telah menyaksikan kredibiliti ’luarbiasa’ AKP mencalarkan track-record 60 tahun pemerintahan golongan sekularis di Turki sejak membunuh Khilafah pada 23 Mac 1924 : · AKP menggandakan income Turki dua kali ganda per kapita, menyebabkan pertumbuhan ekonomi Turki 7.3 % setiap tahun · AKP menyenaraikan Turki (buat pertama kali dalam sejarah Turki dan Arab sendiri) dalam senarai 10 negara yang berjaya menarik paling banyak Foreign Direct Invest (FDI) · AKP menghidupkan semula hampir 700 projek-projek pembangunan yang terbengkalai di era pemerintahan sekularis sejak 1960 lagi o Membina semula Bolu Tunnel yang musnah dalam gempabumi Turki 1999 (sehingga memakan USD 900 juta) o Membina semula Lebuhraya Black Sea Costal yang gagal dibina semula oleh 19 kerajaan sebelum AKP, disebabkan rasuah pemimpin sehingga Yasar Topcu dan Safa Giray, bekas menteri dibicarakan o Menyempurnakan projek The Samsun Local Road o Menghidupkan projek Bursa Local Highway yang tergendala selama 21 tahun o Memajukan semula Batman State Hospital dalam tempoh hanya 3 tahun dan terus dibuka pada awam o Menghidupkan semula Izmir State Hospital dan memberikan khidmat sehingga 50,000 rakyat o Membina semula Fethiya State Hospital yang terbengkalai sejak 1995 dengan kos 250 juta o Menyelamatkan projek The Sabiha Gokcen Airport yang dicetuskan pada 1995 oleh Mesut Yilmaz, bekas Perdana Menteri Turki o Menyempurnakan projek Istanbul-Ankara fast train yang dilancarkan pada 1975 · Keterbukaan dan penghormatan kepada bangsa Kurdish sehingga impaknya AKP menang besar di beberapa buah bandar-bandar utama Kurdish berbanding nasionalis Kurdish sendiri yang bertanding sebagai calon bebas. Slogan AKP “both Kurds and Turkmens are our relatives.” Paparan fakta di atas menyimpulkan bahawa "Economics is the No. 1 reason that people voted for Mr. Gul's party. The party's policies have created an economic boom, expanded exports and improved services. Meantime, secular opposition parties have had little positive to offer”. (Henry Barkey, chairman of International Relations at Lehigh University). Era pemerintahan AKP telah merubah Turki dari negara yang dianggap sebagai “The Sick Man Of Europe” serta kudis kepada Eropah jika dibenarkan permohonan memasuki EU, menjadi negara yang mendapat perhatian dunia. Istanbul menjadi bandar ketiga terbaik Eropah selepas Florence dan Rome dan kelapan terbaik dunia, pada masa pemerintahan AKP (kajian majalah New York Travel and Leisure). Apa yang menarik, AKP tidak pernah menjaja kejayaan membangunkan projek-projek pembangunan di atas dalam kempen-kempen mereka dalam PRU Turki 22 Julai lepas. Mereka sedar bahawa pembangunan adalah tanggungjawab kerajaan dan amanah yang dipikul, bukan untuk dijaja seolah-olah pembangunan hanya boleh dilakukan oleh parti pemerintah sahaja. "Hidden agenda” AKP adalah mengemukakan bahasa dakwah yang paling tajam menawan hati rakyat Turki yang sudah terlalu lama tenggelam lemas dalam karat sekular, bukan dengan hanya menang sorak melaungkan slogan melaksanakan syariat atau negara Islam, tetapi dengan menunjukkan track-record kepimpinan bersih tanpa seorangpun terbabit dalam rasuah, meningkatkan peratusan ekonomi Turki sebanyak 9-10% setahun, mengurangkan inflasi sebanyak 8.2%, menurunkan kadar pengganguran sebanyak 10.3%, meningkatkan ’easing access’ rakyat pada khidmat kesihatan, dan menyediakan buku-buku teks sekolah secara percuma dan membina cheap lodging pada golongan fakir. Itulah bahasa dakwah AKP! AKP lahir daripada tragedi 11 September yang menyaksikan "Islamist” didefinisikan dunia sebagai "Al-Qaeda terrorist”. AKP wujud selepas menekuni dengan airmata sengsara rakyat Turki pasca pengharaman Refah, pengharaman hijab menjadi semakin runcing, sekolah Imam Hatip ditutup, pengajian rasmi sekular diperpanjangkan dari 5 kepada 8 tahun, maka ribuan sekolah tahfiz di Turki ditutup kerana ketiadaan pelajar, tentera menyepak al-Quran di sesetengah sekolah, NGO yang begitu cemerlang seperti Genclik Vakfi ditutup seiring dengan hukuman ke atas Parti Refah yang membawa kepada pengharamannya pada 28 Februari 1998. Seluruh harta parti dirampas, Erbakan disingkirkan dari Parlimen dan diharamkan dari menyertai politik selama 5 tahun dan keseluruhan Turki menjadi porak peranda. Menginsafi waqi ini, AKP telah membuat percubaan berani membetulkan paradigma penggerak mereka terhadap sekular. Kita mendefinisikan sekular sebagaimana disebut Syekh Mustafa Sobri, Mufti Turki Usmaniah sendiri iaitu pemisahan agama dan urusan negara yang menjadi jalan terdekat untuk murtad. AKP pula yang menyelam sendiri ke lautan sekular di Turki dan merasai kesan perit ’peperangan’ antara Refah-Erbakan dengan Tentera-Sekular, lantas mereka muncul sekadar dengan 'rebranding’ atau 'superficial change’ sahaja, tetapi pendefinisian semula kepada ideologi sekular itu sendiri dengan memaknakannya sebagai "memisahkan campurtangan pemerintah dalam urusan agama” sebagai ganti kepada definisi lama ”memisahkan urusan pemerintahan dari campurtangan agama”, kerana realiti yang dihadapi di Turki adalah realiti campurtangan pemerintah dalam urusan agama Muslim. AKP mendefinisikan semula halatuju perjuangan Islam mereka sebagai mewujudkan "secularism that focused on delivering goods and services, upholding democratic environment and standards, rule of law, transparency, freedom for different life styles as it is a rule of social harmony and human rights instead of propogating an ideology”. AKP meyakini cara terbaik menenggelamkan Sekularisme Kamalism ini adalah bukannya dengan terburu-buru mewujudkan ’Syariah State’, tetapi menjadikan mazhab sekular utama ini sama tahap dan boleh bersaing dengan mana-mana ideologi hatta termasuk Islam (yang pastinya bukan ideologi). Justeru sekular pada langkah pertama ini akhirnya berjaya dijatuhkan dari kerusi empuknya yang satu ketika dahulu berkuasa menukar azan dari bahasa Arab ke bahasa Turki, memansuhkan tulisan Arab dan menguatkuasa tulisan Latin, membuang Islam sebagai agama rasmi dari Perlembagaan Turki dan pelbagai jenayah ke Islam lagi. Justeru, apa yang banyak terzahir ucapan sulung Erdogan dan Abdullah Gul adalah secara sengaja dan terancang, bukan 'taqiyyah’ mahupun spontan. Sejak kemenangan 2002 sehingga ucapan sulung Abdullah Gul sebagai Presiden Turki, penafian secara konsisten mereka untuk tidak dikaitkan dengan Refah, bahkan Gul mengasosiasikan dirinya dengan tokoh-tokoh demokratik Turki seperti Menderes, Demirel, dan Ozal, bukanlah satu kenyataan bersifat ’siasah panjang nafas’ tetapi memang benar-benar manifestasi kepada ’fikrah’ dan ’manhaj’ perjuangan mereka, yang disifatkan Ahmad N. Dost dari Islam Online Istanbul sebagai "a very complicated story”, yang kita sukar untuk memahami tanpa pengkajian mendalam. Abdulhamit Beleci, Editor Zaman Daily menegaskan : "learning from the 1997 military intervention, the party has changed its perspective on politics in general, and on the relationship between Islam and politics in particular.As the result, they started to search for a new concept in order to define this new approach to politics” Ijtihad berani AKP (34.38 % undi pada 2002) memang merugikan 'the real’ Parti Islam di Turki iaitu Parti Saadat (2.48% undi pada 2002) pimpinan Erbakan yang undi pada mereka terus jatuh mendadak dalam PRU Turki baru-baru i ni, sedangkan rakyat Turki mempunyai ruang demokratik yang cukup luas untuk mendengar pandangan dan pidato Erbakan, bahkan Erbakan diberikan momentum yang kuat oleh akhbar arus perdana Turki dengan tujuan untuk memecahkan undi pada Erdogan. Tetapi rakyat Turki yang terkenal dengan sifat intelektualisme yang tinggi dan antara negara 'tahap membaca’ paling tinggi di dunia sudah melakukan penghakiman yang matang dan penuh 'sedar’ selepas belajar dari pengharaman Refah, sehingga AKP mencatat rekod parti politik pemerintah yang mendapat undian paling besar dalam sejarah sejak pilihanraya legislatif negara itu diperkenalkan pada 1969. Memasukkan Turki ke pakatan 27 buah negara ’kaya-raya’ dalam Pakatan Eropah (EU) pula bukanlah satu gimik politik murahan Gul hanya semata-mata mahu menafikan AKP bukan memakai jersi Refah yang anti-Eropah, tetapi AKP mahu mengurangkan campurtangan golongan tentera dan pemerintah ultra-sekularis sebelumnya di Turki dalam urusan hak beragama khususnya Islam itu sendiri. Undang-undang syariah dan dasar yang tidak neutral terhadap semua agama, atau mengutamakan satu agama tidak boleh dilaksanakan dalam EU. Ini bermakna hak warga Muslim seperti berhijab di Turki juga akan dipelihara, dan bukan dilihat sebagai ancaman sebagaimana hari ini. Adakah Gul dan AKP mempunyai perancangan jangka panjang 20 tahun untuk bukan sekadar mengembalikan pusat pemerintahan dunia iaitu Khilafah Islamiah yang berusia 623 tahun itu, bahkan mahu merealisasikan hadis pembukaan kota Rome (di Itali) sebagaimana al-Fateh yang menunaikan hadis pembukaan Konstatinople di Turki sendiri. Hanya masa akan menentukan natijah akhir perjuangan sebenar agenda siasah dakwah AKP. sumber: http://mygamis-isuantarabangsa.blogspot.com/2007/09/kemenangan-akp-dan-abdullah-gul_12.html

MAHASISWA GESA KERAJAAN BERIKAN KEUTAMAAN PENDIDIKAN PERCUMA DI PERINGKAT PENGAJIAN TINGGI

Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS) mengucapkan tahniah kepada Perdana Menteri dan Kerajaan Malaysia di atas pembentangan Bajet Prihatin 2008 yang banyak membantu segenap lapisan rakyat. Peruntukan lebih RM 40 bilion untuk transformasi sektor pengajian rendah, menengah dan tinggi pastinya menggembirakan ‘modal-modal insan’ pelapis masa depan kepimpinan negara ini. Walau bagaimanapun, bantuan kerajaan kepada mahasiswa di Institusi Pengajian Tinggi (IPT) ini hanya khusus untuk lebih kurang 90,000 mahasiswa tajaan Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) sahaja yang sedang menuntut di dalam dan luar negara. Sedangkan jumlah keseluruhan mahasiswa di peringkat IPTA/IPTS seluruh Malaysia pada hari ini, khususnya mahasiswa yang terpaksa menggunakan khidmat pinjaman Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Negara (PTPTN) bagi membiayai pengajian masing-masing adalah lebih ramai. Justeru, mahasiswa menyeru keprihatinan yang sama dari pihak Kerajaan. Sekiranya pihak Kerajaan sedar bahawa kos sara hidup pelajar semakin meningkat, sehingga elaun sara hidup pelajar tajaan JPA naik dari 23% sehingga 84%, manakala jumlah pelajar Ijazah Pertama tajaan JPA di IPT Malaysia ditingkatkan dari 5,000 kepada 10,000 mulai 2008, maka lebih wajar ke atas Kerajaan untuk mengumumkan penukaran status pinjaman PTPTN kepada biasiswa, atau sekurang-kurangnya menghapuskan terus caj 3 % perkhidmatan yang dikenakan sebagai pembuktikan pendidikan percuma ke segenap peringkat pendidikan termasuk pendidikan tinggi. Caj 3 peratus yang dikatakan untuk menampung kos pengurusan dan pentadbiran di dalam surat tawaran dan borang perjanjian PTPTN adalah tidak munasabah sama sekali kerana PTPTN adalah di bawah pembiayaan Kerajaan dan ia merupakan tanggungjawab sosial Kerajaan terhadap pendidikan negara. Kerajaan tidak akan rugi sedikitpun dari penghapusan caj perkhidmatan ini kerana pulangannya tetap kembali kepada kerajaan kerana pelajar-pelajar inilah yang akan menjadi harapan untuk membangunkan negara ke arah lebih cemerlang, gemilang dan terbilang, melalui sektor kerajaan dan swasta yang akan diceburi kelak. Tambahan pula, golongan pelajar yang benar-benar memerlukan pendidikan percuma ialah pelajar di instituti pengajian tinggi, sama ada peringkat ijazah mahupun diploma. Hal ini kerana kos yuran pengajian berserta buku-buku pelajaran dan kos sara hidup pelajar di IPT adalah berlipat kali ganda lebih tinggi berbanding harga yuran sekolah dan buku-buku teks. Mahasiswa yang kebanyakannya datang dari latarbelakang keluarga yang kurang berada tidak diberi pilihan melainkan terpaksa berhutang dan kemudian akan melalui prosedur perundangan yang tegas jika tidak membayar semula kepada PTPTN dalam jangka masa yang ditetapkan. Justeru, GAMIS dan seluruh mahasiswa meyakini pemberian PTPTN dalam bentuk biasiswa dan penghapusan caj 3 % perkhidmatan akan memanifestasi keprihatinan serius Perdana Menteri dan Kerajaan Malaysia dalam membahagikan kekayaan negara secara adil kepada seluruh rakyat jelata, tanpa mengira latarbelakang sosial, bangsa dan agama masing-masing. Muhamad Syaari Ab. Rahman, Setiausaha, Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS).

Tragedi Batu Buruk: Kenyataan media Bersih

Oleh: Badan Gabungan Tuntutan Pilihan Raya Bersih dan Adil (Bersih) 1) Pada 8 September 2007, Badan Gabungan Tuntutan Pilihan Raya Bersih dan Adil (BERSIH) yang menggabungkan parti-parti politik dan NGO merancang untuk mengadakan majlis perhimpuan aman berupa road show untuk menuntut pilihan raya yang bersih dan adil di Batu Buruk, Kuala Terengganu. 2) Pihak penganjur telah membuat permohonan permit polis sebagaimana yang sewajarnya namun permit tidak dikeluarkan kepada pihak penganjur walaupun rayuan telah dibuat. 3) Pihak penganjur telah mendirikan pentas program namun pada jam 5 petang polis telah menceroboh masuk ke dalam kawasan rumah yang digunakan pihak penganjur dan merobohkan pentas itu tanpa keizinan tuan rumah. 4) Polis kemudiannya membuat sekatan jalan dan halangan beberapa kilometer dari tempat majlis hendak diadakan agar orang ramai tidak masuk ke kawasan itu. 5) Pada sebelah malamnya, kira-kira jam 9.40 malam, para pemimpin BERSIH termasuk Dato¢ Mustafa Ali telah dihalang dari masuk ke kawasan majlis itu. Mereka termasuklah Dr Syed Azman Syed Ahmad (wakil BERSIH), Haji Muhamad Sabu (wakil PAS), Tan Sri Khalid Ibrahim (wakil PKR), YB Leong Ngah Ngah (wakil DAP) dan Haji Azmi Hamid (Teras). 6) Perbincangan dibuat antara mereka dan polis namun program itu tidak dibenarkan untuk diadakan. 7) Ekoran dari itu, ketegangan telah timbul antara polis dan orang ramai yang berhimpun. Kemudiannya FRU mula menembak water canon dan gas pemedih mata ke arah orang awam secara membabibuta. Ia berterusan hingga jam 1.30 pagi. 8) Salah seorang anggota polis yang tidak beruniform didapati telah melepaskan beberapa das tembakan di tengah-tengah orang awam yang berhimpun secara aman. Ia telah terkena kepada seorang awam bernama Suwandi Abdul Ghani, 37, dan menembusi paru-parunya, Seorang lagi, Muhamad Azman Aziz, 21, telah terkena pada lehernya. Sehingga kini, Suwandi telah dipindahkan ke Hospital Kubang Kerian (dari Hospital Kuala Terengganu) untuk menerima rawatan lanjut. 9) Berpuluh-puluh orang awam telah tercedera dan empat dari mereka parah. 10) 23 orang dari orang awam telah ditangkap termasuk tiga wartawan akhbar tempatan. Dua dari mereka telah ditahan reman. 11) Ekoran huruhara ini, pelbagai kerosakan berlaku kepada harta awam. Ia hanya reda selepas polis meninggalkan kawasan ini kira-kira jam 1.30 pagi. Kami dengan ini berpendirian: - 1) Peristiwa ini berlaku selepas polis melakukan provokasi dan bertindak secara tidak profesional dengan menembak gas pemedih mata dan memancut air ke atas orang ramai yang sedang beracun. 2) Bagi menghormati keputusan polis, pihak penganjur tidak bercadang untuk meneruskan program ceramah pada malam itu dan pimpinan yang hadir sedang menyelaraskan pembatalan itu dengan pihak tuan rumah dan petugas. Pihak penganjur juga telah memaklumkan kepada polis, majlis tidak akan diteruskan. Namun provokasi yang berterusan telah dilakukan oleh pihak polis. 3) Program Bersih yang dianjurkan pada malam itu bertujuan mengajak rakyat menuntut dan memahami hak mereka dalam sebuah negara demokrasi untuk mendapatkan pilihan raya yang adil dan bersih. Antara tuntutan Bersih adalah penggunaan dakwat kekal, pembersihan daftar pemilih, menghapuskan undi pos dan menjamin media yang adil dan tidak berpihak. 4) Malangnya, polis telah digunakan untuk menyekat program bagi menyedarkan rakyat tentang hak mereka dalam sebuah negara demokrasi padahal polis sepatutnya menjalankan tugas untuk menurunkan kadar jenayah yang begitu tinggi sekarang ini dan menjadi masalah sebenar kepada rakyat sekarang. 5) Yang malang lagi, ada polis telah menggunakan peluru hidup dalam mengendalikan perhimpunan aman sebegini. Penggunaan peluru hidup dalam mengendalikan program sebegini adalah tidak berasas dan sangat dikesali. 6) Bagi kami polis telah gagal mengendalikan perhimpunan tersebut berdasarkan prosedur undang-undang polis sendiri. Antaranya tiada pengumuman meminta orang ramai bersurai. Kami dengan ini menuntut: 1) Penubuhan Suruhanjaya Diraja Bebas untuk menyiasat apa sebenarnya yang berlaku di Batu Buruk pada 8 September. 2) Penjelasan Menteri Keselamatan Dalam Negeri yang juga Perdana Menteri serta Ketua Polis Negara terhadap penggunaan peluru hidup dalam mana-mana perhimpunan aman sebegini. 3) Segala perhimpunan aman yang dianjurkan oleh mana-mana badan yang sah tidak memerlukan permit polis dan mendapat kerjasama sepenuhnya dari pihak polis. 4) Polis tidak lagi diperalatkan oleh Umno/BN untuk kepentingan politik murahan mereka. 5) Menteri Besar Terengganu Dato¢ Seri Idris Jusoh selaku Pengerusi Jawatankuasa Keselamatan Negeri agar bertanggungjawab sepenuhnya dalam kejadian ini. Maka kami yang mewakili BERSIH sekali lagi menegaskan pendirian bahawa kami terus komited memperjuangkan tuntutan untuk mendapatkan demokrasi dan pilihan raya yang adil secara aman di negara Malaysia yang tercinta ini. sumber: http://siasahdaily.blogspot.com/2007/09/tragedi-batu-buruk-kenyataan-media.html

KITA MENGUASAI WAQIE ATAU WAQIE MENGUASAI KITA??

Oleh: Mawar Munawwarah Jabatan Senibina Perancangan dan Ukur Ahli GAMIS biasa Tertekan dan ditekan.lesu, lemah dan tersungkur.Adakah perkataan –perkataan ini wajar ditujukan kepada seluruh gerakan mahasiswa Islam? Benarkah taring mereka sudah ,mulai tumpul dan ngauman mereka tidak segarang dahulu? “Memacu kebangkitan, merintis kemenangan”. Begitulah bunyinya motto GAMIS kali ini. Penuh idealisme. Namun, benarkah, seruan ini benar-benar disahut oleh seluruh mereka yang menggelarkan diri ansorullah? Kalau benar, mana buktinya? Mengapa terdiam di pundak kampus masing-masing tatkala bahang PRK semakin hangat? Mengapa hanya ada beberapa kampus sahaja yang terus bangkit menetang, meneruskan daya juang? Adakah visi GAMIS hanya tertuding ke arah mereka? Aduhai, ke mana hilangnya belia-belia Islam sekarang? ?........................ PERBEZAAN WAQIE’ “ Maaf, saudari perlu faham, waqie kita berbeza.HEP kita sangat kejam. Malah bermula PMI di kampus kita dicantas, kampus-kampus lain turut merasa tempiasnya” “Bagaimana nak menentang arus ,ustaz? Kami selama ini bergerak mengikut arus??” “Kampus kami ditekan sangat teruk. Kami tidak akan mampu menjalankan dakwah jikalau kami terlalu ekstrem membawa dakwah Islam” Sesekali terasa sesak nafas saya mendengar hujah-hujah seperti ini. Malah sesekali hampir-hampir tertumpah air mata saya apabila mengenangkan alangkah tingginya sindrom “ketakutan yang amat sangat” (mungkin inilah dapat diterjemahkan resolusi alas an-alasan di atas)di kalangan sahabat-sahabat.Ugutan dan ancaman malah tindakan yang boleh dikatakan hampir – hampir tidak masuk akal terus -menerus di mainkan oleh pihak pentadbiran universiti untuk menyekat kemaraan aktivis mahasiswa Islam.Namun persoalan yang ingin saya lontarkan di sini adalah mengapa kita perlu menjadi seorang yang terlalu pengecut? Saya cuba merenung kembali kata-kata As-Syahid Dr Abdullah Azzam, “ Jahiliyyah akan selalu merintangi reformer (muslih) tersebut untuk mempertahankan kemaslahatannya, dengan segala macam cara , dengan semua kekuatan yang ada dan menekan kegiatan ini. Di perjalanan, sebahagian akan tergelincir, jatuh ke jurang yang dalam. Dan Allah akan memantapkan hati-hati orang yang jujur walau mendapat siksaan , tekanan, pengusiran atau dijerumuskan ke dalam penjara.” Subhanallah, walau hanya di baca setiap bait kata beliau dalam tulisan, namun ruh juang dan semangat beliau dapat dirasai getarannya. Ruh perjuangan kaum muslimin yang tinggi ketika itu… Mengkritik sikap pengecut di sini bukan bermakna saya mengkritik sikap siir wa hazar. Menjadi terlalu berani mati tanpa berperancangan sehingga boleh mengakibatkan lebih baanyak keburukan daripada kebaikan. Tidak,bukan ini yang saya maksudkan.Apa yang saya ingin tekankan di sini, sudah tiba masa kita mengatur langkah , mengatur strategi yang benar-benar menggugat untuk menjana kebangkitan Islam di kampus masing-masing untuk jangkamasa panjang. Namun untuk ke arah itu, kita memerlukan sedikit keberanian. Perjuangan untuk menegakkan kebenaran memerlukan masa yang amat panjang dan menuntut sejuta kepahitan serta pengorbanan. Kita bukan sekadar mahukan kemenangan untuk Islam itu sendiri malah kita juga mahu menyelamatkan jutaan umat manusia di luar sana untuk bersama Islam, hidup untuk Islam, mempraktikkan manhaj Islam, kalau tidak untuk generasi sekarang kita berjaya, biarlah sekurang-kurangnya generasi anak cucu kita akan mampu merasai kebangkitan Islam! As-Syahid, mujahid terbilang Syed Qutb dalam buku beliau – Haza ad-deen , menulis, “ Melawan manusia dengan membenci kesesatan dan kejahilan mereka, dan sentiasa bertekad untuk mengalihkan manusia daripada kesesatan ini kepada kebenaran dan kepada Islam.Melawan manusia dengan lisan yang menyampaikan dan menjelaskan tentang Islam, menepis segala kebatilan mereka dan menyuarakan kebenaran yang dibawa oleh Islam.Melawan manusia dengan tangan yang menolak dan menepis segala tindakan manusia yang cuba menghalang jalan hidayah ini menggunakan kekuatan yang keji dan kejam!! Kemungkinan dalam perjuangan ini mereka menerima pelbagai penderitaan dan cubaan.Namun mereka terpaksa bersabar menghadapi segala cubaan dan penderitaan ini. Mereka juga perlu bersabar apabila menerima kekalahan dan bersabar menerima kemenangan…..” Sudah sunnatullah, perjuangan yang kita dokongi ini, tidak berhamparkan permaidani merah, kipasan sang dayang-dayang untuk berjaya. Tangisan, darah, kesakitan, terkorban, terpisah serta sejuta kepahitan lagi haruslah berani dijamah seandainya kita benar-benar mahu menyahut semboyan kebangkitan kegemilangan Islam ini.Berbalik kepada realiti semasa di kampus. Adakah benar waqie menekan kita? Jika benar, kenapa kita biarkan sahaja? Apa sebenarnya ketakutan yang menghantui kita? Mengapa kita takut sekali berdemonstrasi menetang AUKU? Adakah takut ditangkap? Mengapa kita akan ditangkap? Adakah selama ini salah sekiranya kita menetang AUKU? Apa salah AUKU sehingga kita wajar bangkit menentang? Dan yang paling penting, apakah sebenarnya yang kita perjuangkan?ada kena mengena ke dengan AUKU???? PILIHANRAYA KAMPUS Sesetengah kampus sudahpun lesu dengan bahang kehangatan, riuh rendah sorak sorai pilihanraya kampus. Ada kampus yang sudah lama bersara menghantar aktivis Islam mereka ke medan perang kecil ini. Benar, keadaan sekarang benar-benar menekan. Namun, apakah kita mahu terus membiarkan fenomena pembekuan gerakan aktivis Islam di kampus kita terus bermaharajalela? Membiarkan pihak pentadbiran universiti terus hanyut dibuai mimpi indah mengendong agenda politik kotor mereka? Mentertawakan kita yang dilihat semakin bacul untuk bersuara? Membiarkan mereka terus tertipu bahawa apa yang mereka perjuangkan selama ini adalah kebenaran sebenar?? Mahukah kita melihat masyarakat kampus terus menerus diperbodohkan, dimatikan ruh kebangkitan mahasiswa mereka??Bagaimana nasib negara kita yang bakal tercorak seandainya pelapis generasi kepimpinan seterusnya mengangguk dan mengiyakan sahaja segala perencanaan politik jijik pihak tertentu bagaikan lembu yang dicucuk hidung?Jika kini, kita dapat lihat kesannya amat buruk dimana pendidikan politik menjadi semakin rendah di kalangan mahasiswa. Malah lebih menyeramkan, peratus belia yang mendaftar mengundi merudum jatuh berbanding tahun-tahun sebelumnya. Di mana kita berperanan di sini??? Sekadar menyeru kebangkitan sesama kita? Di mana mahasiswa Islam yang berfikiran lateral, analitikal, kritis dan bijaksana menghilang? Sudah tumpulkah pensel mereka untuk menulis strategi, sudah buntukah daya intelektual mereka untuk merencana satu anjakan terhadap fenomena ini? Duhai mahasiswa Islam, kita harus bangkit mengatur strategi semula seandainya gemerlapan Islam benar-benar kita dambakan di kampus masing-masing. Kita perlu berani melakukan reformasi! “Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri” (Ar-Ra’d:11) Ayuh, usah buang masa lagi. Marilah kita bersama-sama bertekad untuk melakukan satu revolusi kebangkitan Islam. Seorang sahabat pernah menasihati saya, katanya jangan terlalu idealistik.Kita perlu memahami waqie kita. Benar, kita tidak dibenarkan terlalu idealisitik, tetapi seandainya angan –angan ini hanya merupakan omongan kosong umpama si Mat Jenin. Bercita-cita tinggi disusuli dengan tindakan yang berperancangan tanpa perlu membuang masa lagi adalah sangat dialu-alukan. Menempuh perjuangan yang berliku ini memerlukan satu suntikan motivasi yang benar-benar enegertik. Apa yang paling penting di sini adalah cara kita berfikir. Sekadar mengambil ruh, memetik lagi kata-kata Syeikh Abdullah Azzam , mujahid yang antara saya kagumi dan cintai semangat jihad beliau , “Saudara-saudara, bangsa Palestin menunggu kita untuk melakukan hal itu. Umat Islam di seluruh dunia kebanyakan mereka tertindas dan terpecah belah. Islam direnggut dari tangan mereak oleh orang-orang yang menamakan dirinya dengan nama mereka. Dicabut akar-akarnya oleh bangsa mereka. Mereka lebih kejam dari musuh tradisi umat Islam. Saudara-saudara , Islam telah menunggu kita di setiap tempat. Wajib bagi setiap muslim , bila ingin kemuliaan di dunia , dan bila ingin melaksanakan agama Allah di atas muka bumi , wajib baginya menggunakan pedang dan api…kita tidak meragukan kata-kata orang yang paling jujur : “ Aku diutus dengan pegang, di saat hri kiamat telah dekat”. “Mengapa? ” “ Agar Allah menjadi satu-satunya pengabdian dan agar rezeki itu datang di bawah naungan panahku..” Sebagai pentup , mari kita sama-sama renungi kata- kata yang dipetik daripada buku BERANI GAGAL karya Billi P.S Lim- Kebanyakan orang , dari segi semangat mereka, berkarat kerana tidak digunakan dan bukannya haus kerana banyak digunakan- TIDAK BERNAMA. Ayuh, apa ditunggu lagi, motto sudah dilancar, bersamalah kita menuju ke medan, memain corak pedang strategi laksana seorang samurai yang berani mati kerana apa yang diperjuangkan. AYUH, MEMACU KEBANGKITAN MERINTIS KEMENANGAN DI KAMPUS MASING-MASING..ALLAHUAKHBAR, ALLAHUAKHBAR, ALLAHUAKHBAR!! Wallahua’alam.. sumber: http://mygamis-tazkirah.blogspot.com/2007/09/kita-menguasai-waqie-atau-waqie.html